Geistburg

別に妻と揉めてどうこう、とかいう話ではない。


上掲動画は先だって紹介した天上川に出没するウリ坊を捕らえようとしたオッサンと、見事逃げおおせたウリ坊を偶然捉えたもの。で、ウリ坊ならば可愛らしいだけでまことに結構なお話ではあるのだが。

先週末のことである。時刻は20時を少し回ったくらいであったろうか。自室北側のベランダに出て一服していると、何やら眼下の路地が騒がしい。身を乗り出して覗いてみると、保久良神社近くで邂逅したのと同じくらいの丸々太った成獣のイノシシが、なんと四頭連なって平然と歩いているではないか。ある程度覚悟はしていたが、流石にこれは驚いた。

すっかり日も短くなってきて、人気も少ない阪急神戸線北側はこのくらいの時刻ともなれば真っ暗でひっそりとしているのだが、丁度ボクが仕事を終えて帰宅するのもこのくらいの時刻なのであって、万が一にも家路途中でコイツらと出食わしたらどうしたものか、と悩ましく思う今日この頃なのである。


基本的に生き物との距離が近いのは歓迎なのであるが、近過ぎるのも考えものではあるなぁ。

自分用メモ。書いておかないと忘れそうなので。


本Weblog中のGoogleマップ系のコンテンツ（コレとかコレとか）の抜本的なメンテナンスをすることにした。理由は2つ。

・KMLファイルをteacupとは別のWebサーバーに置いているのだが、そちらのWebサーバーをもう他事にまったく使っていないので破棄したい。
・KMLファイルの入れ子構造のポリシーが手がけた時分によってバラバラなので、この際綺麗にそろえて保守し易くしたい。

そのような次第なので、誰に断る必要があるとも思わないが、当面（1〜2ヶ月といったところか）拙Weblog中のGoogleマップ系コンテンツの表示が不安定になったりすることがあるかも知れないが、なんかそういうことらしい、程度に思っておいていただけるとありがたい。

また、諸般の事情により、今回のメンテナンスに伴い、Google EarthからのKMLファイル直参照の提供が廃止される予定である。そういう参照の仕方をしている人がいるとも思えないが、個別ケアするつもりはまったくないのでご容赦願いたい。現在参照できているそれは、Webサーバーが破棄された時点で利用不能になるものと了されよ。

以下、備忘用やらなきゃいけないことリスト。

天上川同様に我が東灘区を南北ほぼ一直線に貫く住吉川。完全に護岸された人工の川だが、天上川と趣きはやや異なって、川辺は地元民のジョギングコースとして愛好されている。


JRは旧国鉄時代からこの住吉川を鉄橋ではなくトンネルで潜っていたりして面白いのだが、それはともかくとして、やはり意外にもこの川がコサギの餌場になっているらしい。


上掲下段のコサギは飛ぼうとしているワケではなく、翼の作る影で魚を追い込もうとしているところ。これが何かの舞を踊っているかのようでなかなかに趣深い。事実、存外この川は魚影が濃いのである。

＜＜前回のお話

暇つぶしに勢いで始めてみたものの、途中から何でこんなことやってんだろ？と思わないでもなかった日蓮著『神国王御書』の精読なのであるが、まとめにならないまとめを書いて適当に結びとしたい。

序においても述べたように、本書が実際のところ何を目的に書かれたのかはよくわからないが、ここに書かれたことを真に受ければ……後半部に見えた筆者の感情の昂ぶりを思えば、日蓮が冷徹かつ意図的に、読者を彼の真意とは異なる方向へ誘導しようとしたとは到底考えにくいのであるが……ここには彼の国家観、歴史観、世界観、神観が凝縮されている、と言ってよいように思う。

それらは、手放しに首肯できるような類のものでは決してなかったが、法華経原理主義を軸にそれなりに整合はしているので、なるほど日蓮はそのように考えていたのか、と、とりあえずは納得できる代物ではあった。

が、私見であることを断った上で敢えてここにひとつの疑問を投げかけてみたい。本書における日蓮の主張を改めてザッと要約してみよう。

(1) 日本は神代より続く天皇の支配する国である。
(2) その神や天皇は、娑婆世界の主宰者たる釈迦からその地位を与えられてそこにいる。
(3) 安徳天皇が壇ノ浦に沈んだり、後鳥羽上皇一派が島流しになったのは、彼らが真言を重用し釈迦に敵対したからである。
(4) 真言を退け法華経に帰依しなければ、日本は蒙古に滅ぼされるだろう。

真偽命題として捉えればいずれも明白に偽のそれであるから、それぞれについて吟味するには値しない。ここで問いたいのは、彼の筆の勢いに任せて隠されてしまっている“書かれていないこと”の方である。まず注目すべきは上記の(3)だ。

心理的に追い詰められた晩年の日蓮が、その思いをぶつける相手に真言宗を選んで好んで難癖していることは既に述べた通りである。(3)の主張もその一種であると言えばそれまでなのだが、本書では曲がりなりにもこれが国史の一節を借りて述べられているがゆえに、以下に述べることを問いたくなるのだ。

安徳天皇を結果的に自死に追い込んだのは、本州の西端まで平家軍を追い詰めた源氏一党、つきつめれば源頼朝である。後鳥羽上皇一派を配流し、明治の時代に至るまで諡号を得なかった仲恭天皇、いわゆる九条廃帝を強制退位させたのは鎌倉幕府、すなわち北条義時である。百歩譲って背後にどのような宗教的魔力が働いているにせよ、実行犯は実行犯であるはずだ。

日蓮が命題(1)(2)を心の底から信じ、自ら仄めかすような忠義報国の士であるならば、これらの天皇の末路の責を問うべき相手は、まずは頼朝や義時ではないのか、真言宗ではなくて？